蟲斎.IV

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今晚上看了市川崑导演的大作《缅甸竖琴》（ビルマの竪琴，1956）。我首先要承认，这是一部很好的电影。它的好，在于人性的细腻刻画，在于民俗的真实捕捉，在于留给观众的深渊思索余地。前段时间正好看了《母亲》（母べえ，2008）一片，反应的是日本二战期间国内的情况。再来看此片，恰好相互补充，让我更了解那时日本内外对战争的想法。

《缅甸竖琴》是以一个普通日本士兵水岛的心路演变来展开的，故事拍得也很吸引人。水岛所在的连队业已投降，他接到连长的命令，去另一支被围困的日军队伍中做说客，劝服他们毋作无畏的牺牲。结果他未成功。当他从横尸遍地的战场上醒来后，在去找寻同队的一路上，他看到满目疮痍的缅甸大地上躺着一堆堆日军尸体……最终，水岛放弃了回国，决定留下来，走遍缅甸的每寸土地。

这样的剧变在市川崑导演的处理下，丝毫不造作、不唐突。记得有一个场景，水岛在佛塔中，伴着战友们的歌声不由自主地弹起了竖琴。待到大家反应过来，去推门寻水岛时，他隔着门，听着大家的声音，把他们的名字一一念叨。他心中那既挂念又不愿相见的痛苦很好地传递到我的视野中。像这样的细节还有很多。

水岛为何要这样呢？——这个问题几乎被上升到一个政治、民族立场的问题。一些观众认为导演有意美化日本二战史，就连这样的赎罪也被指作是“向大和民族致敬”。日军固然是罪行累累，对中国人民伤害很大。但是他们真的没有赎罪的权利？即使赎罪了也要受到无限的批判和猜疑吗？

起码在我看来，市川崑导演对缅甸人的描写是有真情的。一个没有付出真情的导演是看不到那位可爱的老太太，看不到山川河流，看不到四处虔诚而朴实的百姓的。我没必要去恶意揣测他的“别有用心”。至于那些不相信水岛虔心悔过的人，恐怕也难以理解《赎罪》（Atonement, 2008）女主角终身所受的心灵折磨。

人在赎罪上是平等的。每个人都有权利感到自己的所作所为为错，伤害到他人。这是人的修为、良心。同样地，去感受伤害自己的人的赎罪也是一种修为和良心。《生死朗读》（The Reader, 2008）里，受害人拿到纳粹的一笔钱，她拒绝了。当问及如何处理时，她这样说：As you think fit.

我们的良心其实一直拷问它是否fit，这也是我为何相信水岛这样的日本士兵是存在的。